在要不要提出效用价值论这一块，高翰文一开始是非常保守的。因为在传统的儒学家国同构文化里，是根本没有个人位置的，甚至连家的位置都没有。根本目的就是治国平天下，修身齐家也只是手段而已，更别说个人的偏好感受了。个人从来都不重要。
这玩意一写出来，可以想象，好些卫道士该大骂高翰文如何如何的颠覆传统文化，破话家国安宁了。
但是现在被逼到墙角也顾不得那么多了。
毕竟，比起强调个人偏好的的效用价值论，劳作价值论那才更是儒学文化的死对头。因为修身是看不见的，而劳作是看得见的。
劳作价值论一下子就使得儒学那种玄之又玄，坐而论道的躺平治国方略显得苍白无力。这本质是在方法论上挖儒学的根基。
而效用价值论还可以拐着弯说修身的人效用更高级或者高质量啥的，毕竟也没�
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